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  不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。但众所周知,事业的成就又绝非一朝一夕的事情,它往往需要我们沉下心来,找准方向,数十年如一日地默默耕耘……

  耕耘的过程中总是充满了迷茫与无助,困厄与挫折,这就需要我们时不时地给自己增添睿智的哲思和灵动的妙音。近日,博学书院整理出的这25条关于修身养性、立德明志的国学经典语录,读来着实深邃隽永,意蕴绵长,遂与君共飨:

  1.取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。——李世民《帝范》

  释义:以上等标准要求只能收到中等的效果;以中等标准要求,只能收到下等的效果。要求我们立身、治学之时一定要放宽视野,高定标准,这样才能实现预期目标。

  李世民(598-649年),即唐太宗,唐朝第二位皇帝,杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

  《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述为君之道的政治文献,成书于贞观二十二年(648年)。书中阐述了关于个人修养、人才选任和统御下属的学问和经济、民生、教育、军事等事务。

  2.人之忠也,犹鱼之有渊。——诸葛亮《兵要》

  释义:人有忠诚的品德,就好比鱼儿有了水。鱼离开水就会死,人失去忠诚的品德就很危险。

  诸葛亮(181年—234年),字孔明,三国时期蜀汉丞相,著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。

  《兵要》是诸葛亮从军事实践中,总结出的“以法治军”所必须遵循的要领,共十则。这十则《兵要》,从军事纪律、良将品德、用人选贤、将领作风、捕捉战机、打击歪风、杜绝朋党、战术教练、驻防移防、军规军容等方面进行了论述。是研究诸葛亮军事思想的重要资料。

  3.不患位之不尊,而患德之不崇。不耻禄之不夥(huǒ),而耻智之不博。——张衡《应间》

  释义:不担心地位不够尊崇,而担心自身道德不够完善。不以收入不够高为耻,而以学识不够渊博为耻。

  张衡(78-139年),东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者,为我国天文学、机械技术、地震学的发展做出了重大贡献。

  《应间》是张衡重返太史令任职时写的一篇议论文章,全文共两部分,即“间者”的诘难和作者的应答。所谓间者,是提出劝诫与责难的人。

  4.慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而惰,反其路者也。——墨子《墨子·修身》

  释义:具有大智慧的人,内心清楚却不多说,努力做事却不自夸,以此就可以名扬天下。话不图繁多而讲究富有智慧,不图文采而讲究清楚明白。没有智慧就不能明察,再加上自身的懈怠,想成功却只会背道而驰。

  墨子(约前468年—前376),名翟,战国时期著名的思想家,教育家,军事家,墨家学派的创始人。

  与先秦儒家一样,修身也是墨家思想体系中的有机组成部分。墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且重视实践、反省等修养方法以及环境对于修身的影响。墨家的修身观对中国传统修身思想产生了重要影响。

  5.知止而后有定静,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。——《礼记·大学》

  释义:知道目标所在,才能志向坚定,志向坚定才能够镇静不躁,镇静不躁才能够心安,心安才能够思虑周详,思虑周详才能又有所收获。

  《大学》原为《礼记》第四十二篇。北宋程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。后朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释,称为“四书”。从此《大学》成为儒家经典。

  6.与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》

  释义:对别人不能求全责备,对自己要严格约束。

  商朝的开国君主成汤去世后,右相伊尹扶立其嫡长孙太甲为帝。太甲元年,伊尹作《伊训》教导商朝新国君太甲。

  7.祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。——老子《道德经》

  释义:祸患,没有比不知足更严重的了。灾难,没有比贪得无厌更为深重的了。

  老子,姓李名耳,字聃(dān),中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。传说他晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。

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